“有一晚我走在路上，朝东边的街说念望去。月亮刚刚起飞，把我惊吓了！完全的，吓坏我了！”

为什么一个东说念主会被月亮惊吓？不祥有两种可能的原因，一是他此前从未见过月亮，二是他从不具有任何天体裁学问，那种学问告诉咱们，地球、月亮、太阳齐是寰球中的天体，有着恒星和行星、自转和公转之类的分辩。古来的汉语文东说念主，把月亮变成与传闻和诗篇夹缠在沿途的、有吟咏价值的事物，而不是一个带来震荡的对象，王维写过“月出惊山鸟”，鸟惊了，东说念主是陶冶而淡定的。

可本体上，还有第三种可能的原因：当一个东说念主成长于某种文化环境，这个环境充满了对各式天然天象有着有深意的解释，则他眼中的天体就会不同寻常，他会被当面撞上的月亮所惊骇，也会认为每次看到的落日齐和前一次不同。这个被月亮惊骇的东说念主，不祥生活在120年前，也即是20世纪初的纽约，鄙人东区的外侨连合区，他是一个来自东欧加利西亚地区的犹太小孩，他的父母亲齐是虔敬的东欧犹太教徒，邻居们大多也如斯，孕育在这种文化里，一个东说念主看到月亮起飞时，是要站定下来寡言祷告的。

让我点他的名：伊西多尔·拉比（Isidor Isaac Rabi），上世纪好意思国最进攻的物理学家之一，1944年诺贝尔物理学奖得主，亦然J.罗伯特·奥本海默——他因为克里斯托弗·诺兰的最新电影而再度成为热门话题——的共事。拉比生于1898年，1900年后不久，他的父亲在好意思国打工挣了些钱，就把他和母亲、姐姐沿途接了过来，住在了下东区。这天然是一个很励志的故事。拉比的父切身己在商店上班不提，还得聘任两名房客，拉比和另外5个东说念主共住三间平房，室外一天到晚齐是穷人区的吵喧嚷嚷，而他自后当上了哥伦比亚大学的教诲，成为核磁共振道理的发现者，到晚年更被尊为量子物理学的大量师。

发现哥白尼

“清寒是一种生活的状况，仅此汉典，我不认为我穷，我想只消你吃醋别东说念主了，你才会认为我方穷，而我从莫得吃醋过谁。”在晚年采纳的一次长访谈中，拉比这样说。他是一个有禀赋的东说念主，在上学战斗英语之前，他就能用东欧犹太东说念主的说话意第绪语读好多的书了。到9岁时，父亲用东挪西凑的钱，在布鲁克林市区开起了一家杂货店，家东说念主也随着搬去了那里的“城乡联结部”。父亲每天6点起床，坐电车到商店里作事一整天，直到晚上11点后才回。拉比帮着母亲握家，恐怕要去隔邻的东说念主家送货。

他的科学发蒙全靠我方念书，而发蒙的完了，即是他已有的知道形状，他先天袭取下来的一套宗教性的世界不雅，受到了冲击。一个东说念主赖以立身的知识，发端于他想考和了解我方从何处来，我方的民族、地面上的东说念主类乃至世界从何处来。在犹太教里，对此的报恩是既简明又复杂的“天主创世”，唯独的天主用了6天创造了一切，日月星辰全部是如斯而来；但是，科学提高类的书说的是全然不同的另一套。在社区和学校藏书楼，伊西多尔·拉比离开看腻了的童书，走向科学书架，并在那里发现了哥白尼。哥白尼解释了季节变换，行星的判辨，以及月相，拉比发现这一套解释很神奇，也很简便，简便之处在于天体的步履有公法可循，而不是像宗教里说的那样，太阳的每一次起飞齐是天主打扰的完了。

在解释天体的问题上，哥白尼用“客不雅公法”取代了难以卜测的神的主不雅意图，拉比说，获取这一“伟大的启示”令他爱不释手，因为他感到解放了。他的家庭和社区环境里，有教堂，有雷打不动的祷告，有必须顺从的无数戒律和安息日章程，科学学问却使他毫无精神职责地开脱这些烦琐的东西。当他把哥白尼带回家里时，家中地震了，父母失望无比，但是代沟越来越深，谁齐不可挽回。

两种天悬地隔的知识—不雅念体系

在电影《奥本海默》里，险些每个演员齐达到了个东说念主演技的巅峰。祯祥安·墨菲自不待言，每当他饰演的奥本海默想透了一个问题，眉间的一动齐能燃起不雅众的血液。小罗伯特·唐尼饰演的刘易斯·斯特劳斯，弗洛伦丝·普尤饰演的简·塔特洛克，齐趁火抢掠，唯有一个东说念主是小巫见大巫的，那即是大卫·克伦霍兹饰演的伊西多尔·拉比。作为工东说念主小店主和底层犹太外侨的后代，拉比被演成了一个显着发胖、行动“粗豪”、喋喋不断而不太像个文化东说念主的科学家，他用一个三明治来抚慰深陷烦懑的奥本海默，处处成为后者的映衬。

这可能与拉比本东说念主的距离有些大，但要想转变不雅影者的印象，需要把主角光环挪到他的头上，围绕他再创作一部新电影。拉比身上最迷东说念主的场地，就在于两种天悬地隔的知识—不雅念体系之间的握久冲破：他绝不瞻念望地信仰了儿童科普读物中的哥白尼学说，随后又沉溺于电学，可他并莫得完全狡赖那种围绕神、创世和万般宗教故事建造起来的玄妙的不雅念体系。着手所说的阿谁惊骇时刻即是解释：固然他早就知说念月亮是奈何一趟事，但是他会在月亮眼前有浓烈的“嗅觉”。

在13岁那年，他需要渡过一场对犹太东说念主来说至关枢纽的典礼：成东说念主礼。这种典礼的效果，应该是加强初长成的犹太少年与共同体的琢磨，让他从内心深处招供我方的身份。同期，犹太东说念主举世著明的口才和详细想维，每每不错在一场犹太宗教成东说念主礼上有所展现，针对律法中的某个主题，一位少年若动力源不绝地伸开呈文，必将获取满堂喝彩，使父母家眷也面上有光。

拉比也照例发表了一番“成东说念主感言”，但是演讲内容无关任何宗教神学的主题，无关个东说念主的玄妙体验，他讲的是“电灯怎样作事”。那齐是他从书里看来的。他说了碳灯丝是奈何一趟事，说了怎样把铅从碳丝中穿出来，说了玻璃和铅的扩展怎样产生了铂。这可能即是托马斯·爱迪生在1878年推出矫正白炽灯的道理，尽管细节上有很大的不准确，但是拉比按纳不住地要宣说一番，实在是因为他太想这样作念了，他对电灯的道理感到艳羡：有东说念主能想出这样的技巧来处理夜间照明的问题，目下的这些东说念主，奈何有道理懵然无知，不了解这一场好意思好的发明呢？

拉比在十几岁时战斗过社会宗旨学说，对马克想的名言“宗教是麻木东说念主民的烟土”印象深入，他也看到了，在好意思国这样一个新想维、新发明、新学说更仆难数且不断付诸实践的场地，那来自迂腐的、远方的欧洲的犹太教，的确与“迷信”无异，在很大的进程上，使东说念主（尤其是女性）处在蒙昧和自愧不如之中，无法向微妙动，只可被本钱家克扣。上高中昔时，拉比的科学才华就大有展露，他曾与同学沿途，趁暮夜把连着电线的石头扔到房顶上，少量点布设出一个表示网，建造了跨街区的电报站，然后还制作收音机、耳机、电容器……不外，拉比依然与父母达成一致，父母不干预他在外的酬酢、阅读和创造，而在家中庸社区中，他要顺从戒律，实施形形色色的典礼。

犹太东说念主与量子力学及核能

一般东说念主齐认为，科学是感性宗旨的，而宗教主要包含“故事”，需要东说念主们信其为真，它材干存在。但是在拉比这里，两个规模的“知识”是并存的，如果它们互相有磕碰，那会让他完好，而非扯破。他自后在谈及这少量时，说那种严格的虔敬在他心里是不再有的，然而，那位用6天创造世界的唯独神恒久在感染他。创世不仅仅一个东说念主造的故事。领先，创世是从无到有，这样伟大的“事件”，一个生来清寒的小孩也不错去战斗、去了解和计议，他因此而折服，知识、文化对扫数东说念主齐是公道的，后世诸宗教叠床架屋搞“秘传”学问之类，与之比较齐琐屑没趣；然后，凭着对创世的所知，他恒久被玄妙感所眩惑，感到一些玄妙的东西有待他去探索、相识和挑战。

难说念量子力学不恰是在探究玄妙吗？1920年代，他作为好意思国物理学界的新锐，被在欧洲起步的新量子力学所眩惑，他认为有必要不雅察新表面的创造者，并和他们沿途作事。在量子力学酌量中心，他在两年作念博士后的科研作事里，身边齐是犹太裔共事，像沃尔夫冈·泡利、尼尔斯·玻尔以及奥本海默，还有并非犹太东说念主却总被看成犹太东说念主来毁坏的维尔纳·海森堡。早期量子力学的表面奠基东说念主、名声最大的爱因斯坦亦然犹太东说念主，他们齐有着欧洲的布景，却在好意思国的地皮上建造宏伟的作事，使好意思国的物理学从二流直升世界第一。

故而才有一个流传甚广的说法：如果德国不毁坏犹太东说念主，而是用更自尊的要求留下这批知识精英，则率先研制出核刀兵、取得宣征服利的将是德国。量子力学是通往核武期间的钥匙。另一个很是知名的“传闻”是：在1933年掌权后，纳粹党就入部属手研发大范围杀伤性刀兵，流一火好意思国的匈牙利物理学家列奥·策拉尔得知后感到不安，就文书爱因斯坦，后者又向小罗斯福总统发出了敦促，才使其初始了著明的“曼哈顿权略”。策拉尔和爱因斯坦齐是被欧洲的反犹波浪驱散到好意思的犹太东说念主，希特勒的清闲空想，在这一道理上，亦然毁于他我方的反犹计谋之手。

英国的庸俗历史作者、文章等身的保罗·约翰逊，在他的《犹太东说念主的故事》中即是如斯声称的。“曼哈顿权略”囊括了一众犹太裔物理学家，其中奥本海默被称为“核爆之父”，此外有爱德华·特勒、奥托·弗利希、汉斯·贝特、尤金·魏格纳、理查德·费曼、斯坦尼斯拉夫·尤拉姆，等等，伊西多尔·拉比和列奥·策拉尔天然也在其中。此外，“核裂变”一词的创造者，是一位犹太女科学家丽泽·迈特纳，她为走避毁坏而移居瑞典，不绝她的酌量作事。在那些非犹太东说念主科学家中，恩里科·费米是最具知名度的一位，他是意大利东说念主，之是以也跑到了好意思国，主如果为了保护他的犹太配头。

犹太东说念主为何故及怎样集体涌入从量子力学到核能酌量诸规模，是个更有探究道理的话题。但咱们单从伊西多尔·拉比的情况来看，他一世齐在强调，犹太教的创世故事和量子力学一样，齐眩惑他探究不异的“基本的玄妙”，这天然要使东说念主想起爱因斯坦。爱因斯坦有稠密的语录，但他的好多话齐指向少量，即《圣经》里阿谁“已知”的天主，他是不信的，但他折服天然中存在的玄妙的天主。

这些物理学家险些个个齐东说念主格有余，围绕着爱因斯坦、费曼、尼尔斯·玻尔、薛定谔、奥本海默等东说念主有大齐的趣话，大齐的关联他们怎样多艺多才而又个性昭彰的遗闻。奥本海默对普鲁斯特的演义和印度史诗深有酌量，电影里，在新墨西哥州阿拉莫戈多进行第一次核磨砺（1945年7月）时，奥本海默说出了“我将成为死神，诸世界的撤消者”。这是《薄伽梵歌》里的话。阿周那王子在毗湿奴神的饱读吹下加入了战斗，毗湿奴神现出了他死后的众手，此刻空中起飞了千阳，在东说念主类遐想力所及的范围内，唯独这个场景能比较于原枪弹的爆炸，但史诗刻画的撤消是通往更生的，实验中发生的撤消则一切后果未知。

挽救东说念主命而非撤消东说念主命的物理学

尽管与奥本海默交情深厚，伊西多尔·拉比却是一个天悬地隔的犹太东说念主。拉比是穷东说念主家的孩子，比他小6岁的奥本海默却生在富饶有文化的东说念主家，他想方设法要克服身上的犹太属性。“奥本海默”自己是一个具有德国犹太东说念主特质的姓氏，因此，1922 年，18 岁的奥本海默在陪伴他的英语敦厚赫伯特·史小姐去西南部旅行时，要求对外称我方是史小姐的弟弟，但愿以“罗伯特·史小姐”的身份得到先容。拉比对此就大为不屑。他告诉我方的列传作者说，奥本海默不是一个“完整东说念主格”，因为他刻意假装我方不是犹太东说念主。

拉比在职何期间齐莫得想过更名字，对他来说，与东说念主往复的基础，即是知说念互相的竟然。奥本海默62岁衰一火，那是1967年，几个月后，拉比在以色列履历了“六日宣战”，在那次宣战中，以色列把古城耶路撒冷全部收入囊中，这是该国在1948年开国以后最想作念的一件事。拉比穿过古城城门时，泪水布满了面容。这种无须有任何解释的感动，对他而言太进攻了。

物理学特出信仰，但不可取代信仰。但是，唯独身在信仰之中况且完全招供它的东说念主，材干发自内心肠相识这少量。犹太东说念主是个额外的民族，它的身份必须与宗教信仰以及围绕它变成的文化体系、不雅念体系系结在沿途，不管是保有它，如故搁置它，抑或是闭幕其中一部分而保留其他部分，齐会对东说念主的精神组成困扰。拉比在他漫长的教训糊口里平常提到“天主”，有学生来问他该作念什么神志，他就说：你想想哪个神志能使你更接近天主吧。他是真的这样认为的。他的信仰不在于奉行典礼，而完全融于实践、感受和说话。

到1988年，拉比在走完东说念主生经过前夜，齐仍然认为奥本海默是“某种道理上的失败者”，因为他闭幕犹太东说念主身份。当他在终末的日子里采纳核磁共振成像检查时，他知说念，那是基于他我方的科研效果开发的医学开荒，它是用来挽救东说念主命，而非撤消东说念主命的。“我在那台机器里看到了我方，”他说，“我从没预见我的作事会成为今天这样”。

云也退

科技在其他行业中演出了进攻的变装，在资产处罚行业，它既是宽阔的力量，又是潜在的挟制。

《奥本海默》拿下包括最好影片、最好导演、最好编订等在内的七项大奖。

瞻望营收、EPS均将小幅增长。

纳粹德国和效忠第三帝国的物理学家，在通向原枪弹的说念路上已经只差一步之遥。

1900年考古学家在安提基色拉岛覆按千里船遗骸时，不测中发现了一团已被严重腐蚀、看上去像青铜器的东西赌钱赚钱app，这即是影片中的各方争夺的宝物。